道教修行——清静自然为修行之本

“ 清净 ”是道教教义的一个内容，认为清净是道的根本。往往只有清净，才有道来居。

学道的人只有清静，才能修道和得道。

《道德经》第四十五章说：“ 静胜燥，寒胜热 清净为天下正。”

第十六章又说；“ 夫物芸芸，各复归其根，归根曰静 。”

这两段经文的意思都是说静就是道的根本。

道教主张清静，正是为了：“ 真思志道，学知清净 ”，“人法天地，故不得燥处，常清静为务 ”（《老子想尔注》），因此，《老子想尔注》又称“道常无欲乐清静，故令天地常正 ”，意思是人只有“无欲”而“清净”，才能符合道的规律。如果人的声色欲望滋生，“ 浊动 ”不已，则人和社会都会受三毒侵蚀。三毒，指的是阴神之毒，能害人之性；阴精之毒，能害人之命 ；阴气之毒，能伐人脏腑。

唐宋以后，“清净”逐渐与人的内丹修炼相联系，《真仙直至语录》称；“清净者，清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外物不能挠，性定而神明，气海静则邪欲不能作，精全尔腹实。故澄心如澄水，万物自鉴。养气如护婴儿，莫令有损。气透则神灵，神灵则气变，此清净所到也。 ”

在修炼中，追求一种“真常应物，真常得性，常应常静” 的“不起纤毫尘念”的境界。

道教徒要做到清静，首先应该做到“寡欲”和“无为”。对待世俗的声色欲望和名利企求要有个正确的态度。

如果没有非分的谋划和过分的欲求，那么久不会有白天的焦虑、晚上的苦恼以及复杂的人际关系 。

《菜根谭》有句称。“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉 。 ” 如果能“观物外之物，思身后之身 ”，那么就能视“寂寞”为“ 道德 ”，坦然处世 。

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