2026年天赦日有哪几天

天赦日为一年之中“上天开恩、赦过宥罪”的特定日子。古人认为，天地运行自有规律，而人在其中难免过失，天赦日正是天道运化、阴阳交泰、容错自调之时。此日若能诚心忏悔、祈愿、行善、修德，则能感应天心。

2026年天赦日有哪几天

春季，阳历3月5日（农历正月十七日），戊寅日，星期四

春末，阳历5月4日（农历三月十八日），戊寅日，星期四

初夏，阳历5月20日（农历四月初四日），甲午日，星期三

盛夏，阳历7月19日（农历六月初六日），甲午日，星期日

秋季，阳历10月1日（农历八月廿一日），戊申日，星期四

冬季，阳历12月16日（农历十一月初八日），甲子日，星期三

天赦日什么意思

根据古书《天宝历》所记载：“天赦者，赦过宥罪之辰也，天之生育甲与戊，地之成立子、午、寅、申，故以甲戊配成天赦，其日可以缓（刑狱），雪（冤枉），施（恩惠），若与德神会合，尤宜兴造。”

古书说的“辰”是指向时间的代表。而强调宇宙生化出，甲、戊两天干，子、午、寅、申四地支，干支是早期用以纪录时间所用，重要的是干支所呈现的背后内涵，以下各自分析天赦日所具备的干支元素含意：

甲

“甲”为十天干之首，象征开端、首创、法则的制定者，“甲者，首也；为万物之始。”它代表一切生命、计划、结构的起点。在象理上，甲是天地初开的“秩序之始”，五行为木。

戊

五行为土，象征乘载万物的大地。戊为“土之中气”，居五行之中，是天地阴阳之枢纽，代表“统摄与中和”，“戊者，厚德载物，中正之极也。”戊的本质在于“承”，能承天之命、载万物之生。

子

是阴气首要的代表，“子者，始也；阳之根，水之宗。”子是十二支的起点，象征万物于静极中再生。“子者，阳气始动于阴中也。”——《春秋繁露》

午

是阳气首要的代表，在十二地支中居于阳气之极，是太阳正中、万物盛长的象征。“午者，阳极而阴生。”代表阳气至盛、转化之时，象征极盛之后的变化。“午者，阳之极也。火盛于上，万物华茂。”午象征光明与盛夏，是一切事物最耀眼、最显现的阶段。

寅

是古人认为四季之始春天的代表，也是阳气初发时。十二地支中的第三支，也是春季之始的开门支。在象理上，寅为木之长生、阳气初升、万物奋发的象征，气势如破土之芽、如晨光初照，带着强烈的开创与动能。“寅者，引也，万物引而出也。”《说文解字》意为：万物受引而出，象征生命从静到动、从藏到发。“寅者，引也；阳气始伸，万物奋发。”寅是黎明的象征，是万物由藏转发的门户。它象征勇气、开创、理想、奋进、正直，亦是天地阳气开始运行、人事由静转动的时机。凡具寅气者，皆带领导力与行动精神，但需节制其火气，方能长久守成。

申

是通天达地的代表，也代表阴气初现渐生。十二地支中的第九支，五行属金，为“金之长生”，是阳气将收、万物成熟之象。申代表灵巧、变通、机智、行动与权变之道。“申者，伸也；万物之气，至此而伸畅也。”申象征“秋初、金生、水萌”，是智慧之开、通达之象。凡具申气者，皆有灵巧、策略、敏捷、权变之能。

天赦日根据四季有不同组合？

春季

农历1-3月寅卯辰月代表春季：碰上当天的干支为戊寅日，即为天赦日。在玄学哲理上，“寅木克戊土”并非恶克，而是“气机转化、势能交替”的过程。寅为阳气之始，戊为承载之体；当阳气萌动时，自然要突破厚土的束缚以出，这种“克”其实是一种生机突破、阴阳互动的必然现象。因此，古人喻为“天赦”。所谓天赦，非指赦罪于外，而是天地原本即有容错与转化之机。寅木在春季克戊土，属于时令之气自然运行，非人为之过，故曰：“春木奋发，破土而生，非为夺土，而为顺天应时。”此即“无心之过”，亦即“天赦之理”——天地允许万物于错中求正、克中求生，是“自然的宽容、宇宙的自我调节”。原意非赦人之过，而是天地原理之自恕、自调、自化。

夏季

农历4-6月巳午未月：当日干支为甲午日。夏季火旺得令，天干甲木、逢地支午火，天干生地支，生化之中亦有损耗、助人反伤己的自然法则。木虽助火而旺，却在生化过程中自身耗竭。因此，“生”在五行中不仅是慈与施的表现，亦是一种能量损耗的过程。这种“损己利人”的运行，虽看似失衡，实为天地循环的常态。因此在玄学哲理中，这样的“木生火”是出于天性而非人为、出于仁心而非有心，可谓“无心之过，天赦之象”。“天赦”并非赦免错误，而是承认自然中存在非恶意的损耗，象征天之容错、人之得宽。

秋季

农历7-9月申酉戌月：当日干支为戊申日。戊五行为承载万物之土，申为入秋之金，秋季为金气当令，天干土生养金，也属慈爱之生化，非地支金恶意的掠夺。土生金，象征孕育、涵养、保护与形成。戊土生申金之象，是“天地能量由阳极转阴、由发散转为凝聚”的关键节奏。此时天干戊土虽已失时令之旺，仍以余温生养金气，这是“地载万物、以衰生盛”的表现，非地支金之夺，而是土之德的延续。金旺于秋，本应受土之余气滋养，此生化为天地气运的自然呼吸，并非土被夺之损，而是“生而无怨、化而无争”。“施而无求、化而无咎”的生气，此即“天赦”的另一层意义：天地之间，允许万物彼此消长，但不以夺取为罪、不以损耗为咎。“戊生申”便是“以德化生、无心之恩”之赦。这种天赦并非赦罪，而是天地运化中对“自然耗与生成”的包容。

冬季

农历10-12月亥子丑月：当日干支为甲子日。甲为阳木，子为阳水，共通性甲为天干之阳气之始，子为地支阳气之始。天干为纯阳，地支为阴中之阳。冬季的子水与上述之天赦的干支组合有所不同，反而反哺回甲木。“甲”与“子”虽一属天、一属地，但皆为“阳气之始”，一在天发、一在地萌，形成“上下感应、阴阳交泰”的结构。子水生甲木，与前述“寅克戊”“甲生午”“戊生申”不同。前三者为“阳气过盛而赦”，此则为“阴阳互补而通”。可谓前者是“天赦”，此者为“天恩”。冬季水旺，木气休囚；然而在自然运化中，水为木之母。子水中藏癸，癸为阴水，柔中有智；当天干甲木临子水，便形成“母子相依、阴阳相生”之象。在哲理上，“子反哺甲”，象征天地能量的“回流与反生”。与春夏之气不同，冬令之生化并非外显，而是内育。

此种“潜化之生”即是修养、藏精、回复原始之象。在玄学上，“甲子”代表天与地、阳与阴的零点平衡。它既非克、非生、亦非耗，而是自我回复的循环原点。甲为天阳，子为地阳，一动一潜，交而成化；非克、非耗、非赦，而为天地